哦光芒万丈的肥耳君

发出去第一个提案书，等反馈，
纽约时间早上11点半，吃个午饭，Park Avenue上面的绿色郁金香。
终于理解那个时候digitas的人说和美国的公司合作非常高效，
因为你下班的时候发出去的邮件，那边上班的时候打开来看，
然后回复的时候你又是第二天上班了。

与其做一个数字营销公司，不如做一个传统的公关公司吗？

最近陆续、经常、不断有人电话我，无外是问：

• 要不要兼职财务？
• 要不要在百度上投放关键字广告？
• 要不要代理我们公司的XX产品？

做一个老板真不容易，没有生意，倒是很多花钱的地方。

[RYAN 誰有熟的外滩画报/周末画报商业条线的记者咩？]

黄牛

包场的价值其实不只在花30块钱看《变形金刚2》，
主要是看到万达那里人山人海的排着队，可以直接去拿票子，非常地有成就感。
拿了很多张票子来分，一边分一边收钱，
接着边上就有个中年女子戳了戳我，“这个是中文版还是英文版的？多少钱？”


Shot by GR Digital II

K歌

这是我K过的最high的一场歌呢，大概是没进去前就有点喝多了。
《流星雨》和《年轻的战场》真是很搞怪很拉风很有气场的歌。

伴郎

作为新娘的朋友，其实我在婚礼前不并认识新郎…
在问一共有多少桌的时候，一下子把36桌听成6桌，幸好伴郎的工作只是给新郎倒酒。
9点多结束以后开始打牌，6个人的80分，
打到3点多，打车去常州火车站买了麦当劳夜宵，回到宾馆就睡得一塌糊涂了。

[RYAN]

Shot by GR Digital II w/ GT-1

毕业照、散伙饭、毕业晚会、毕业典礼，
作为一个没有毕业的毕业班同学，也走过了这一套仪式。
中午在绍酒香吃05AD的散伙饭，苏三贝尔他们一哭，我便汤不牢了。
其实真的，这是最美好的时光，最有理由抱在一起，最有理由来痛哭，
以后，你们也便再找不到这样的人了。

毕业纪念品

有关于礼品的问题，简直是一个学问。
比如说莫斯的《礼物》，从人类学的角度论证的原始社会当中礼物的经济作用：作为一种交换剩余产品的机制。
当然现代营销当中，赠品或者礼物的价值也是一个可以研究的主题，好比说，
1）消费者如何感知赠送礼品的价值？
2）什么样的礼品可以改变消费者态度与行为？
其中价格，是一个最古怪最奇异的信息。
不过在我看来，一份好的毕业礼品无法是强烈的识别（identity）和不断的提示，
所以这个马克杯倒是一个不错物件。

毕业照片

对于索取照片这件事，我抱有非常绝望的期待。
大家可以做一个研究，（in general）有多少在别人相机里的照片最终能拿回来，
在新媒体的条件下，这个比例会不会有所改变？

[RYAN]

A/W by Ryan

6月27日（周六）下午至晚上
1、下午2点45分 五角场万达影城共同观摩美国电影《变形金刚II》追忆共同的青春记忆。
2、下午6点 毕业三周年聚，畅谈当下的事业家庭，地点待定。
请向小班长（许维、陆栋、郑颖、陆怡菁）确认出席。
感谢张中江、刘宏同学积极联系。

-通-知-完-毕-

长江后浪推前浪，我们已经死在沙滩上。
"就像八股文一样，预算就是这个固定的格式。"
就像跟在brief后面的deadline，就像市场分析后面跟的消费者洞察。
一切都是经验，包括放不出的视频，打结的舌头。
于是经过了一个一个case，我们都一起变成更好的人。

[RYAN 我们和自己开心地作战]

Shot by GR Digital II

五角场的H&M没有领结卖，今天到顺路看了下淮海路H&M却觉得那一小只领结要价￥199又下不了手。
回到家想起来明天要穿正装，就翻了那套在梅西百货买的衣服出来，上面七零八落倒是有很多标签，
那个Tommy Hilfiger的quotes做得尤其精致，蓝色的牛津布上面缝的又一块布头。
那一段quotes其实讲的是（理想中的）使用者形象，
当然同时把这个brand自己的功能体现在描述当中，倒是写得还算畅快。

老爸跑过来准备把这堆标签丢掉，可是对我而言，
这样形式化的东西（褒义）怎么能够被随意丢弃呢？

说起Tommy Hilfiger我其实一直都没什么感觉，
那天在波士顿的梅西百货（Macy's），被一个印度裔导购员忽悠，并看着特别折扣的份上就买下了。
前些天在读反动的《No Logo：颠覆品牌的全球统治》，
里面批评了类似于Tommy Hilfiger这样品牌商，他们越来越多得只在操作品牌本身
──用市场、广告、传媒的方式；而很少或者完全不介入真实的产品生产。
而后者，通过经济杠杆外包给血汗工厂（sweatshop），造成了“出口加工区”无尽的痛苦。

其实我本来不是很在乎隐匿在商品背后的生产关系或者劳资关系，
不过好玩的地方在于，正是Hilfiger自己讲的，对the Hilfiger Man来说，
生活和造型正有关于被隐藏的细节（hidden details）。

[RYAN a book a day keep doctor (degree not) go away]

有一个原因让我觉得自己本科以后的那么多年书没有白读，
是我深深地深深地觉得（现在的）自己对这个世界更好奇了。
比如我经常有很多“问题”：

• 什么是减速玻璃；
• Google Reader的工作原理里是不是有神奇的精简性；
• 消费者在搜索和与搜索结果的互动中到底发生了什么；
• 为什么在我的房间里收不到无线路由发出来的wifi信号？

仔细想起来，充沛不断的研究问题（Research Questions）
是不断让一个人从胜利走向胜利的明灯。
或者用更cliché的方式来讲：一旦能够很好的form你的问题，
那么答案也就得到一半了。

当然关于这个cliché本身，还有有待解决的问题：

• “形成”了一个问题，是不是更容易有答案？
• 为什么？

这大概是一个有关我们如何认识世界的或者组织知识或者干脆是个二元结构的问题，
我非常寄希望于埃德加·莫兰（Edgar Morin）能回答我。
正像那日在写消费者行为学的读书报告时我特地引用了他的片断：

复杂的东西不能被概括为一个主导词，不能被归纳为一条定律，不能被化归为一个简单的观念；复杂性是不能用简单的方式来加以定义并取代简单性的东西。

[RYAN 终于做伴郎|9月Snow Leopard上了后买个MBP13"or15"?]

Shot by Nikon D80

是的，我来秀这个红圈来了。
下午在屠图一楼看书，戴苏苏同学说嗯红圈都是好镜头嘛…
收到这个红色镜头环的时候，我妈问我，这会让你拍出来的照片有什么改变呢？
（这是一个特殊疑问句，而不是一个一般疑问句）
“没有改变，它只是个纯装饰品。”

关于这个红圈的典故，似乎是GR Digital一周年时候的限量纪念品，
除了红的之外，还有蓝色和金色的版本。

[RYAN 我终于要做一次伴郎了]

延伸阅读：上山下乡2008之海报

要是做十年这样的风格的话，倒是非常有趣的事情。
不知道为什么电脑里有多出来Futura Consensed的版本，
不过真的拿来做粗壮的大标题倒是非常恰当。

[RYAN]

去毕业旅行那天早上，我穿着那件紫色的桃屋T恤便出口了，
后来漂流好回来我才发现，那件T恤上面XL的标签还没有撕掉呢。


Shot by GR Digital II

比起身上没有撕掉的标签，有几种景点我更无法忍受：

• 虚假的人文（人工）建筑；
• 布满着购物场所；
• 在好端端的水乡里面横出来个铝合金窗口。

我觉得和跳绷绷这样的人比起来，我实在不算挑剔。真的。
如果你现在问100个人，你最大的理想是什么？
我猜想至少会有80个人会说“旅行”或者“周游世界”，
不过中国的风景点似乎总是在透支大家对于“旅行”这个概念的期许
──粗制滥造的“开发”其实不仅仅是桐庐或者千岛湖，
当你看到凡是有座山，山上必定会有卖同心锁（或者叫其它别的什么名字）；
当你看到有座庙，庙里必定会有和尚告诉你化解之道是烧几柱（很贵）的高香；诸如此类。

两点（不是很相关的学术）思考：

1、仍是我们大爱的谱系学，据那本《旅游与旅行社会学》，
我们现在与休闲、休息时间相关的“旅行”的概念，
其实也是与资本主义生产力（劳动者）再生产或者消费者概念密不可分的。
我的问题在于，“旅行”怎么/为什么会走到普通消费者的心中当中的终极幻想。

2、今天听了个居延安老师20分钟的小发言，
讲到任何一类传播的三层功能：信息交换、意义生成、价值劝说，
这个东西先用括号存而不论，有趣的是最近我在想一个问题，比方说做个研究：

• 研究助理要搞清楚这个部分怎么一回事，填资料，填数字之类；
• 研究主管要搭个框架，想好每个部分应该说什么；
• 老板的工作则是：说服客户接受你的方法和结果。

这里面也有个Sut Jhally所谓的“两次臣服”：内容向结构臣服，生产向销售臣服。
回到旅行的问题上面来，消费者的梦想总是需要向赚钱的需求臣服。

[RYAN]

最近读了两本有关“屎”的书，一本是最近超红的《大便书》，
一本是法国人写的《屎的历史》，这本我本来预计是像《洗浴的历史》那样，
类似于年鉴学派/思想史的写法，大概是几部分，
讲法国人是对于屎的观念（idea）会有什么变化，同时这背后的动因是什么。
不过这本《屎的历史》用了一个很神奇的语言学并置的视角，开头用的一个并置非常有趣：
1539年的夏天，法国国王颁布了行政语言需要使用法语；
同年秋天法国国王颁了处理巴黎大量粪便的敕令。

语言的统一（亦是一种清洁）与气味、环境、人的清洁是有同一性的事情吗？

《大便书》虽然是畅销书的写法──根据我的理解，畅销书的要义在于：

• 话题性（写大便的书，够恶心、够劲爆）；
• 和通俗性（不管是深入浅出，或者浅入浅出，至少要让大伙能看懂）。

除却讲大便与健康外，作者寄藤文平还说到了几个并没有深入展开的点：

• 日本或者说现代的国家，都对大便避之不及，将它与文明对立起来；
• 对于寄生虫或者灰尘，我们不能和他们和平相处吗？

从这个角度来说，两本书非常高的相似点，即挑战了我们一度习以为常（take for granted） 的关于屎的常识。
他们将屎作为他者──供凝视、供审视、供反思、供瓦解。
所不用的是《大便书》用的是一个内部突围的方式：大便本身“有用”，所以我们要换眼光看他；
《屎的历史》则是一个外部的方式，它不深究屎本身，而是和语言的历史联系起来，
揭示“语言”和“大便”一道被权力规训、塑造的过程。

每每读到工业革命前的巴黎，都不免弥漫一种奇异的味道，
好像《香水》或者《洗浴的历史》或者《屎的历史》，都会发现那是个极度肮脏的城市，
与此同时，会深深感到“下水道”这一市政工程的伟大。
我们现在甚至不会觉察到这个城市还有下水道这个工作着的部件，
仅仅将洗手、洗澡、大便、冲马桶这样的事情视作天经地义自然而然的存在：
人造物被我们自然化了，而“自然”的工业革命前的巴黎却被“景观化”了。

其实我还一直有个好奇的问题：
你说原始人他们大便好，用什么东西来擦屁股呢？

[RYAN 据说王的熊瘦了40斤]