哦光芒万丈的肥耳君

那本《重构美学（Undoing Aesthtetics）》的第9章写得犹其舒畅，
就是讲听觉文化的那一章，我曾经也想到过这个问题。
这里的听觉文化是依靠对视觉文化的描述建立建构起来的，
当然这里所说的视觉文化与我们通过所说的并不太一样：
并不是“用图像取代语言的文化形式”，而是“依靠视觉建立起来的文化形式”，
从这个意义上来说，Wolfgang Welcsh教授所说的视觉文化其实包含了前一种的表述。

…“知道“一词在词源学上是”看见“的同义词。
我们大多数其他表达认知的词汇：洞见、证据、理念、理论、反思等等，
都是凭视觉裁定。

视觉这样的特权，应该是有所根据，但却是值得警惕的，
接着Wolfgang Welsch展开了听觉-视觉的差异：
听觉首先是一种历时性的、短暂的、当下的感觉；
而视觉则是一种可以检查并再检查的感觉
──比如，视觉对应着西方哲学里对于本体论的热衷（”第一问题“）。

Welsch的好处在于条理严谨，并且比如中正，
比如这章叫做《走向一种听觉文化？》，却谦逊地表示，
他并不想矫往过正，只是警惕”视觉的过度膨胀“。

还有一个例子是回到那喀索斯（Narcissus）的神话：

那喀索斯因为自己的镜像而死，这导致他对其他的一切漠不关心。
但这仅仅是故事的一半。
要紧的是这一半众所周知，那一半却无人问津。
因为那喀索斯唯 有当他鄙视小仙女厄科，那纯粹语言的神秘化身，
不愿意来”听“，才成为那要命的视觉幻想的牺牲品。

我想这个故事有两部分挺有趣：

• （完整的）故事告诉我们，其实西方文化很早就有这样的警惕；
• 故事流传的路径（被忽略的另一半），却表明，我们忽略了故事让我们不要忽略部分。

当然后者多半也源于自恋的隐喻过于明显和强大，
足以让人忽略故事里外的部分 XD

[RYAN 在维也纳的时候没有去看维特根斯坦之屋啊]